Ο Παπαδιαμάντης μεταξύ Ελλάδας και Δύσης

Η ορθόδοξη ελληνική παράδοση και η σχέση της με τα χριστιανικά ρεύματα  της Δύσης, απασχολεί την πρώτη – για την περίοδο 2013-14 - εκδήλωση του Κύκλου «Η Ελλάδα και η Δύση» που συνεχίζεται και φέτος στο πλαίσιο του Megaron Plus.  Στο πλαίσιο  αυτής της σειράς των εκδηλώσεων λόγου, διακεκριμένοι στον τομέα τους ομιλητές-ερευνητές παρουσιάζουν τις όψεις της σχέσης που ανέπτυξαν στο πέρασμα των αιώνων ο ελληνικός και οι ευρωπαϊκοί λαοί, αναφερόμενοι σε ποικίλα, επιμέρους θέματα τα οποία σκιαγραφούν το ευρύτερο πλαίσιο της κοινής πνευματικής και πολιτιστικής κληρονομιάς.
 

Τη Δευτέρα 14 Οκτωβρίου, στις 7 το απόγευμα, στο Μέγαρο Μουσικής, δύο διακεκριμένοι θεολόγοι, ο Δημήτρης Μαυρόπουλος και ο Δημήτρης Μόσχος ανάπτυξαν δύο εντελώς διαφορετικά, μεταξύ τους, θέματα, τα οποία εντάσσονται ωστόσο στην προβληματική της σειράς «Η Ελλάδα και η Δύση», σε μια κοινή εκδήλωση που συντόνισε  ο Μιχάλης Ζ. Κοπιδάκης, Καθηγητής Κλασικής Φιλολογίας στο Πανεπιστήμιο Αθηνών και η οποία πραγματοποιήθηκε σε συνεργασία με το Κοινωφελές Ίδρυμα Κοινωνικού και Πολιτιστικού Έργου (ΚΙΚΠΕ) και την Εταιρεία Μελέτης Ελληνικής Ιστορίας (Ε.Μ.Ε.ΙΣ.)

Στην πρώτη ομιλία της βραδιάς ο Δημήτρης Μαυρόπουλος, που πριν 35 χρόνια ξεκίνησε την κριτική έκδοση των «Απάντων» του Αλέξανδρου Παπαδιαμάντη - σε συνεργασία με τον Ν. Δ. Τριανταφυλλόπουλο - ιδρύοντας τον εκδοτικό οίκο «Δόμος», μίλησε για το έργο του Παπαδιαμάντη που, κατά την άποψή του, συνιστά «έναν διάλογο με τα πνευματικά και πολιτικά ρεύματα της εποχής του. Διάλογο που γίνεται υπογείως, με υπαινιγμούς, και απευθύνεται κυρίως τους πνευματικούς ταγούς του τόπου του. Μια – κατ’ ουσίαν – κριτική και προφητική στάση και θέση σε σχέση με άξονες αναφοράς που ήδη έχουν διαμορφωθεί ή τείνουν να διαμορφωθούν στο νεοπαγές κράτος και στην κοινωνία του. Αφετηρία και τέλος της κριτικής του στάσης είναι ο Ορθοδοξία» σημείωσε ο καθηγητής, υποστηρίζοντας πως «στο διάλογο αυτό ο «τρόπος» της Δύσης αποτελεί εκτροπή από τη συνθήκη αληθούς ζωής, όπως την αντιλαμβάνεται και την ζει μέσα στον «τρόπο» της ορθόδοξης ελληνικής παράδοσης.